ทั้งๆ ที่ พระเทพญาณมหามุนี ต้องคดีร้ายแรงจาก “ดีเอสไอ” ในข้อหา ฟอกเงิน รับของโจร ประสานกับข้อหาจาก “ตำรวจ” ในเรื่องรุกป่าสงวนแห่งชาติ
ถูก “หมายจับ” รวมแล้ว 3 ใบ
ถูก “หมายค้น” เพื่อบรรลุเป้าหมายแห่ง “หมายจับ” มาแล้ว 2 หน กล่าวคือ ในเดือนมิถุนายนและในเดือนธันวาคม
แต่ทำไมยังมีคนออกมา “ปกป้อง”
ไม่เพียงแต่คนที่ออกมาปกป้องจะเป็น “ฆราวาส” หากแม้กระทั่ง “พระภิกษุสงฆ์” ก็แสดงความพร้อมอย่างเต็มเปี่ยมเข้าร่วมในการสวดมนต์
สร้างความสงสัย สร้างความกังขา
บรรดาพระภิกษุที่ออกมา “ปกป้อง” มีจำนวนไม่น้อยที่เป็นเปรียญธรรม 9 ประโยค อันถือกันว่าเป็นระดับชั้น “เอกอุ” เทียบได้กับ “ปริญญาเอก” ในทางโลก
ร่ำลือกันว่า “สังกัด” กับธรรมกายไม่ต่ำกว่า 40 รูป
เหล่าฆราวาสอันถือว่าเป็น “กัลยาณมิตร” ให้ความเชื่อมั่น ให้ความศรัทธาต่อ พระเทพญาณมหามุนี ทั้งในและต่างประเทศมีจำนวนเรือนหมื่น เรือนแสน
บางข้อมูลยืนยันตัวเลขไม่ต่ำกว่า 5 ล้านคน
กล่าวไปแล้ว ไม่ว่าจะมองผ่าน “วัดพระธรรมกาย” ไม่ว่าจะมองผ่านตัวของ พระเทพญาณมหามุนี ถือว่ากำลังประสบ “มรสุม” อย่างรุนแรง
รุนแรงถึงขั้น “ร้ายกาจ”
มีการใช้ “มาตรการ” หลายมาตรการในทางกฎหมายเพื่อสกัด และขัดขวาง
มิให้ผู้เลื่อมใสและศรัทธา เดินไปชุมนุมและร่วมสวดมนต์ที่วัดพระธรรมกาย
เห็นได้จากการตั้งด่านบริเวณโดยรอบวัดมากถึง 7 ด่าน
เห็นได้จากการรุกไล่ในเรื่องสิทธิเหนือสะพานข้ามคลอง ไม่ว่าคลองสาม ไม่ว่าคลองสี่ ไม่ว่าคลองแอน
เท่านั้นยังไม่พอ
เจ้าหน้าที่ที่ดินจังหวัดยังรุกไล่ไปตรวจสอบเรื่องที่ดิน เจ้าหน้าที่ธนารักษ์ยังไล่ไปตรวจสอบเรื่องที่ดินราชพัสดุ เจ้าหน้าที่อุตสาหกรรมจังหวัดยังไปตรวจสอบเรื่องโรงงานบรรจุน้ำและโรงงานเฟอร์นิเจอร์
แม้กระทั่งรถตู้และรถบัสที่นำคนสวมชุดชาว หรือพระภิกษุเข้าไปในวัดพระธรรมกายก็ถูกตรวจสอบเข้ม
แต่จำนวนคนก็ยังไหลไปยังวัดพระธรรมกายไม่ขาดสาย
สายตาที่มองไปยัง “กัลยาณมิตร” หรือ “มวลชน” ที่ให้การสนับสนุนและห้อมล้อมอยู่โดยรอบพระเทพญาณมหามุนี และวัดพระธรรมกาย
แตกต่างกันไปตามแต่ว่าจะยืนอยู่ในมุมใด
บางท่านอาจจะมองว่าเป็นมวลชนรับจ้าง ได้รับอามิสบรรณาการเป็นเครื่องตอบแทนจึงได้เดินทางเข้ามา
บางท่านอาจจะมองว่า มวลชนเหล่านี้มาด้วยความบริสุทธิ์ใจ
เพราะเห็นว่าวัดพระธรรมกายถูกใส่ร้าย เพราะเห็นว่าหลวงพ่อ พระเทพญาณมหามุนี ถูกกล่าวหาอย่างไม่เป็นธรรม
กระนั้น ภายใน “มวลชน” เหล่านี้มีลักษณะ “ร่วม” โดยสรุป นั่นก็คือ พวกเขาเป็นมวลชนอยู่ภายใต้โครงสร้างแห่ง “การจัดตั้ง” ของเครือข่ายวัดพระธรรมกาย ไม่สังกัดเครือข่ายใด ก็สังกัดเครือข่ายหนึ่ง
ทุกคนล้วนมี “บัตร” แสดงความเป็น “สมาชิก” อันเหนียวแน่น
สะท้อนให้เห็นลักษณะ “จัดตั้ง” อันแข็งแกร่งและมั่นคงของ “ธรรมกาย”
การจัดตั้งเป็นธรรมชาติโดยพื้นฐานของ “คณะสงฆ์” ตั้งแต่ยุคของสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าแล้ว
จุดเด่นเป็นอย่างมากก็คือ ธรรมกายอาศัยโครงสร้างอันแข็งแกร่งในการจัดตั้งของพุทธศาสนาประสานเข้ากับเทคนิคและวิธีการจัดตั้งในยุคสมัยใหม่
อาศัยกระบวนการจัดตั้งของยุค “ทุนนิยม”
ศึกษาความสำเร็จในการจัดตั้งของ “สำนักวาติกัน” ปรับประยุกต์เข้ากับความสำเร็จในการจัดตั้งตามสูตรของ “พุทธศาสนา”
