09.00 INDEX ‘รูปธรรม’ แห่ง ‘ปิดสวิตช์ 3 ป.’ ‘นามธรรม’ แห่ง ‘ระบอบ’ คือใด
นอกจากบทเพลง ”เราและนาย” จะกระหึ่มในงานเลี้ยงพรรคร่วมรัฐบาล ณ บ้านปาร์คนายเลิศ โดยมี นายอนุทิน ชาญวีรกูล เป็นต้นเสียงสำคัญแล้ว สังคมการเมือง ”โฟกัส” ไปยังเป้าหมายใด
จำนวนไม่น้อยอาจเคลิบเคลิ้มไปกับท่อน ”จากวันนี้จะมีเรา เราและนาย เพื่อนกัน เพื่อนตายตลอดไป”
ไม่ว่าจะดังมาจาก น.ส.แพทองธาร ชินวัตร ไม่ว่าจะดังมาจาก นายภูมิธรรม เวชยชัย ไม่ว่าจะดังมาจาก นายวราวุธ ศิลปอาชา ไม่ว่าจะดังมาจาก นายสุวัจน์ ลิปตพัลลภ
กระนั้น ในความรับรู้และก่อให้เกิดความรู้สึกเป็นอย่างมากอยู่ที่การไม่ปรากฏเงาร่าง ไม่ว่าจะเป็น พล.อ.ประวิตร วงษ์สุวรรณ ไม่ว่าจะเป็น พล.ต.อ.พัชรวาท วงษ์สุวรรณ
ความรับผิดชอบทั้งหมดอยู่ในมือแกร่งของ ร.อ.ธรรมนัส พรหมเผ่า ในฐานะที่เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงเกษตรและสหกรณ์ บนฐานแห่งตำแหน่ง ”เลขาธิการ” พรรคพลังประชารัฐ
นี่คือการส่ง ”สัญญาณ” แห่งการอำลาจากการเมืองจาก พล.อ.ประวิตร วงษ์สุวรรณ และของ พล.อ.พัชรวาท วงษ์สุวรรณ โดยมี ร.อ.ธรรมนัส พรหมเผ่า เป็น ”ตัวแทน”
ในวงล้อมแห่งพรรคเพื่อไทย พรรคภูมิใจไทย กระนั้นหรือ
ความจริง สัญญาณแห่งการอำลาของสิ่งที่เรียกว่า ”3 ป.” แสดงให้ เห็นจากสถานการณ์การตกลงทางการเมืองเมื่อวันที่ 22 สิงหาคม 2566 มาแล้วว่าดำรงอยู่และดำเนินไปอย่างไร
เมื่อพรรครวมไทยสร้างชาติ พรรคพลังประชารัฐ ยกมือสนับสนุนแคนดิเดตนายกรัฐมนตรีจากพรรคเพื่อไทย
ประสานเข้ากับ 150 สมาชิกวุฒิสภาที่ขานชื่อพร้อมเพรียง
จากนั้น พล.อ.ประยุทธ์ จันทร์โอชา ก็ได้รับพระมหากรุณาธิคุณโปรดเกล้าฯแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งเป็นองคมนตรี ขณะที่ชื่อ พล.อ.อนุพงษ์ เผ่าจินดา ก็ค่อยๆ หายไปจากวงจร
อาจจะมี พล.อ.ประวิตร วงษ์สุวรรณ อยู่ในสถานะแห่งหัวหน้าพรรคพลังประชารัฐ แม้มิได้มีตำแหน่งในรัฐบาลแต่ก็มอบให้ พล.ต.อ.พัชรวาท วงษ์สุวรรณ เข้ามาเป็นรัฐมนตรี
งานเลี้ยงพรรคร่วมรัฐบาลด้านหนึ่งเสียงเพลง ”เราและนาย” ดังกระหึ่ม แต่ด้านหนึ่ง การปิดสวิตช์ ”3 ป.” ก็แสดงรูปธรรมออกมา
ความน่าสนใจอยู่ตรงที่รากฐานแห่งการดำรงอยู่ของ ”รัฐบาลพิเศษ” เป็นการประกอบส่วนขึ้นอย่างไร
โดยเฉพาะพรรครวมไทยสร้างชาติ พรรคพลังประชารัฐ
2 พรรคนี้สะท้อนลักษณะการเป็นตัวแทนภายใต้เงาร่าง พล.อ.ประยุทธ์ จันทร์โอชา พล.อ.อนุพงษ์ เผ่าจินดา และ พล.อ.ประวิตร วงษ์สุวรรณ อย่างชัดเจนในทางนามธรรม ความคิด
คำถามก็คือ แม้ว่า ”3 ป.” จะอำลาไปแล้วในทางรูปธรรม แต่ในทางนามธรรมความคิด ”ระบอบ” ยังคงดำรงอยู่หรือไม่
